为何中国不“输入”外国模式,也不“输出”中国模式?

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2018-01-08

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  此后,全国人大常委会又通过了反恐怖主义法来具体实施国家安全法中有关反恐的规定,同时全国人大常委会作为最高立法机关,目前还在积极审议网络安全法、境外非政府组织管理法等维护国家安全领域的专门法律。  可以预见,随着维护国家安全领域立法工作的进一步深入,贯彻“总体国家安全观”精神的各领域国家安全工作都会有序地纳入国家安全立法体系之中,从而形成中国特色的国家安全法律制度。  4月12日,首届内地-香港网络安全论坛在香港举办。

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  【编者按】10月18日,中国共产党第十九次全国代表大会在京开幕,习近平代表第十八届中央委员会向大会作了题为《决胜全面建成小康社会夺取新时代中国特色社会主义伟大胜利》的报告。报告共分十三个部分,其中第七部分“坚定文化自信,推动社会主义文化繁荣兴盛”明确提出,牢牢掌握意识形态工作领导权,培育和践行社会主义核心价值观,繁荣发展社会主义文艺,推动文化事业和文化产业发展。光明网文艺评论频道特别推出“走进新时代文化新传承”系列评论,从“坚定文化自信”“继承与弘扬中华优秀传统文化”“培育和践行社会主义核心价值观”“繁荣发展社会主义文艺”“重视传播手段,讲好中国故事”“推动文艺创新”“加强文艺队伍建设”等不同角度,对十九大报告进行相关解读,以飨读者。

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  中央马克思主义理论研究和建设工程咨询委员、科学社会主义课题首席专家。现任中直机关侨联主席,兼任中国人权研究会副会长。

  最近,中国共产党与世界政党高层对话会在北京召开,12月1日习近平也在开幕式上发表了讲话。

这一由中联部举办的活动,吸引了全世界近300个政党来华。   政党是现代政治的主导力量。

为什么会有如此多的政党来中国讨论治理实践和发展模式?这次对话又将对世界造成何种影响?12月2日下午,新加坡国立大学东亚研究所所长郑永年先生接受了侠客岛的专访。

  侠客岛:郑教授好,距离上次您做客侠客岛直播已经有一阵子了。 作为特邀嘉宾,您如何看待此次中共与世界对话会?  郑永年:其实很有趣。 大家可以发现,现在主权国家有各种交流平台,比如联合国等;资本的、经济的交流也有不少平台,比如达沃斯、WTO、各类高峰论坛;民间交流、NGO平台也很多。 但恰恰是现代政治的主流,也就是政党,政党间沟通的平台非常少,没有世界性的对话机制。

我们看到西方政党也好,很多多党制国家,他们的政党在国内斗争、争吵,但都可以在中国举办的这个活动里对话。 所以,中共、中联部其实是在做一项很重要的开创性活动。   同样,我们知道,现在世界范围内面临着很大的危机,不管是自身的建设危机还是面临的治理危机。

相比之下,中共的历史很长、是世界上人数最大的政党,其治下的中国则发展为世界第二大经济体,这种对比,无疑会引起各方的好奇心。   侠客岛:是的。

昨天习总书记在讲话时有一句话引起了各方的高度关注,他说我们不“输入”外国模式,也不“输出”中国模式,不会要求别国“复制”中国的做法。

您怎么看这样的表述?  郑永年:在政党发展道路上,如果完全照搬照抄,或者关起门来不学习,肯定都是会失败的。 因此,只有像中共这样,以我为主,但是敞开来学习,学到的东西才能是自己的东西。   目前西方常常有一种舆论氛围,就是认为中国在自己强大了之后,可能会输出自己的模式,强迫其他国家走中国的道路。

这是以己度人。

比如前一段,西方人就说中国在非洲搞“新殖民主义”、“新帝国主义”,事实上当然不是这样。

毕竟,长久以来,西方最典型的思维就是“I’m the best”,所以你们都要来学我;但事实上,政党的发展道路是没有end of history(历史的终结),也没有end of revolution(演变的终点),是一直在演变的。   从另一个角度说,不输出中国模式,意味着我们是明确自己有“中国模式”的。

我们有,只是自己不输出而已。 这跟共产国际时代当然不同。 从源头上来说,所谓中国模式本来就是开放的,是学日本、学美国、学新加坡、学香港等等一系列优秀的经验。

习总书记谈中共的执政是根植于中华民族的文化基因的,而这个基因,很重要的一点就是“变”;以自己为主体,在不同的时代,赋予不同的内容。

  为什么我们现在这么强调“文化自信”?因为文化自信之后才能学习别人,以自己为主体的学习才会成功,而不是变成别人。 没有文化自信,其他的自信都是非常肤浅,不能成功的。

  侠客岛:谈“政党”可能太抽象。

这次来华的政党,有的是在野党,有的是执政党;有的目的是要执政,有的面临的则是执政困境。 您觉得他们能从中国得到什么?  郑永年:政党本身并不抽象。

尽管不同的主义或理论对其有不同的定义,但其实,党就是人口的一部分,并且在现实中,这群人常常表现为先进分子。

从传统的西方政党来看,很多政党此前就是“俱乐部”,精英分子组成,最后变成了政党。

列宁对政党的定义则更明确了,是无产阶级先锋队,是无产阶级的一部分。

  但是随着实践的发展,政党也确实开始抽象化。 比如当年的德国社会民主党,以民主为目标之后,就会变得越来越等级化、行政化、官僚化,进而脱离社会。

有一本书叫做《新阶级》,讲的就是说,政党可能在执政后,开始脱离他原本脱胎的那个阶级,形成一个独特的阶级。 这样肯定是要出问题的。 毛泽东说过,共产党要“从群众中来,到群众中去”,直到今天,中共领导人也还在强调这一点。   西方社会目前所存在的所谓“治理失败”,或者“治理不成功”,其根源就是政党的失败。   历史地来看,在欧洲社会,一些政党产生以后很长一段时间,也是像中共一样具有使命感,尤其是社会主义政党。

但是从精英民主过度到大众民主以后,就越来越松散,平常不存在,选举时才强调党派身份。 还有的最终就慢慢演变成一个意识形态、身份政治的东西,比如绿党就是强调环保,有的强调少数族裔,有的强调女性。 政党应该是综合性、包容性的,是整合社会的,但是现在越来越分化了,变成政党领域的身份政治。

  为什么?因为西方基本都是“选举型政党”,依靠计算选票获取合法性。 这会产生一个什么样的问题呢?每一个选区的议员或政党,就只需要照顾他那个选区的几张选票,或者50%或者占多数的选票就够了,慢慢就不去考虑本身所在政党的整体利益、也不考虑国家的整体利益了。 以前有所谓“忠诚的反对党”,我虽然在野,但我从国家角度考虑问题。 默克尔最近面临组阁困境,因为本身想要联合的政党,几乎是“为了反对而反对”,不考虑这种行为可能会对德国、对欧盟造成怎样的政治困局。   整天盯着选票,最终就会失去选票。 如果一个政党太过于意识形态化、不够包容,就会像现在我们看到的很多国外的现象一样,所有人都去争着分自己那块蛋糕,但没有团结起来去做蛋糕,就肯定会出问题。 毛泽东曾经说,“不要当人民的大老爷,也不要当人民的尾巴”。 所谓的“选举型”政党就是在当人民的尾巴,甚至是少部分人民的尾巴。

一个政党,无论被资本、少数既得利益者、还是民粹挟持,都将是不可持续的。